士生天地间，以忠信仁义自立，将以扶植天经、纲纪世道，其任盖不轻而重也。奈何自古以来，君子每为小人所乘，正论每为邪说所败，志士仁人览观前志，未尝不掩卷三叹，继以流涕痛哭也。虽然，秉彝好德著在人心，浮云掩于一时，日月揭乎千古，则彼恶直丑正者祇足以增光益润而已，何足道哉！唐武后天授间，狄文惠公以地官侍郎、凤阁鸾台平章事为来俊臣所陷，贬彭泽令，邑人为置生祠，数百年不绝。我朝绍兴七年十有一月，始名其庙曰显正焉。公在当时濡迹周庭，系心唐室，决策禁中，力还国嗣，拔引五王，权舆大计，卒能取日虞渊，迓续唐祚，其何正如之。方其黜居陋邦，流落不耦，湮郁甚矣，而邑人钦慕英风，怀想遗爱，社祠尸祝不懈益虔。唐祀既忽，圣代聿兴，肇锡嘉名，载光秩祀，宋甄留侯不得专美，其何显如之。昔公巡抚江南，毁淫祠千七百房，止存夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，今也寝庙奕奕，与四祠而五。呜呼盛哉！生祠庙貌颇壮，县之迁，邑人以远，不得朝夕骏奔，乃移诸新邑，寄招提，境隘陋不足以宴娱神。昌元赵君卯发来宰是邑，鸡牛妙割之馀，历颓寝而怵焉，曰：「精忠盛德之祀而弗称若是，吾之责也」。乃更卜爽垲，作为新庙，翚飞跂翼，邦人改观，共称明宰为政知所先后，若此，非梁公之徒畴克尔耶？君又念庙与陶祀为邻，而陶祀亦将圮焉，乃为建廊庑，具庖湢，筑新亭于东岭，名之曰「舒啸」，而又葺「遐观」之故亭，命浮屠掌之，官月廪给。以书来曰：「吾于二公无能为役，幸甚获踵芳尘，故治双祠以慰邦人之思，且以致吾高山仰止、景行行止之思，公为我记之」。予谓陶公拳拳晋室于义熙之末，狄公孜孜唐祚于天授之间，千载一心，若合符节。蕞尔小邦，祀二盛德，一何幸欤！然世方迂教化而轻节义，非绝识拔乎流俗，其孰能发挥之？故予于赵君之作重有感焉，乃书之以为记。

赵汉卿解彭泽印为池阳郡丞，乙亥冬，疆事日急，汉卿先为诗寄其弟以死自誓，已而北兵奄至，不屈死之。事闻，赠三官，与二子恩泽。会予以兵部尚书召，见上，力陈其从容就义，非仓皇就死者比，乞依知饶州唐震恤典改命，遂赠华文阁待制，录后改为京泽。昔狄公令于斯，庙食二代几六百年，汉卿遗爱在人，其仗节死义，于狄公有光。异时少康祀夏，予欲言之朝，作庙斯邑，庶几二忠臣后先辉映，九鼎此邦。恨老笃且入地，不能待也，因手抄《狄公庙记》，泫然思汉卿，遂书其后。

问：朝廷者，命令之所自出也。设为给舍、台谏之官，以封驳论列为职，所以弥缝其阙，纠正其非，归于至当也。然尝观隆古之时，天子与公卿大臣谋谟于上，群有司奉行于下，如一家之内，父兄有命，子弟敬承，无敢少戾焉，不闻有封驳论列之职。意者龙之作纳言，仲山甫之为喉舌，犹后世所谓封驳欤？而未敢以为信然也。《周官》司徒之属，有司谏焉，而所掌者，纠万民之慝尔；宗伯之属，有御史焉，而所掌者，邦国都鄙万民之治令尔，亦未以论列为职也。夫隆古之君，兢业万几，惟恐臣下不得尽其忠，而封驳论列之职，曾后世之不若，岂固自有深意欤？且以后世观之，为给舍者，或论事有回天之力，或批敕有夕转之风，或列来俊臣陷仁杰之枉，或沮卢杞刺饶州之命，或进药石之言，或止猫鼠同穴之贺，其确然守正，不肯诡随者类如此。为台谏者，有谓必明目张胆，有谓当动摇山岳，有欲坏白麻者，有扣额龙墀者，有斥裴延龄奸佞而明陆贽之忠者，其侃然正色，犯颜无隐者又如此。不知隆古之时，亦若是否乎？如曰「予违汝弼，汝无面从」，如曰「官师相规，工执艺事以谏」，此古人虚心求言之盛德也。不知后世所谓封驳论列者，亦若是否乎？君有常尊，臣有定卑，堂陛等级之势，判乎其不侔。在上者行之，而在下者非之，毋乃非所以隆主威，重朝廷乎？又尝以历代考之，封驳论列之职，其始名位皆卑，而其后权任寖隆。盖给事中，常侍、黄门之流，而中书舍人才八品官尔，初止于是，而后皆为天子之法从；谏大夫本郎中令之属，而后为谏省之长；中丞本大夫之属，而后为宪府之长。何始之卑而后之崇欤？其必有以也，盍并以告？